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    甲：凡是读过《论语》的人都有自己的心得的，都可以谈心得。但是，对《论语》的原文可不能误读、误解、误译、误导、误传哪！
    乙：有误读、误解、误译、误导、误传《论语》的吗？

    甲：有啊，您就是其中的一位。大伙是评判员，是不是啊？
    乙：我是，我是……

    甲：据专家考证啊，《论语》共512章，2000多年来被曲解的就有100多章，曲解率近30／100。
    乙：曲解率近30／100？真是不可思议！请问，是谁闲着没事儿在那里曲解《论语》呀？

    甲：曲解《论语》的人可不是小人物，而是被誉为“鸿儒”的董仲舒和被称为“大儒”的朱熹等大名人。必须承认，在中国历史上，董仲舒和朱熹在传播儒学方面，功不可没。
    乙：是啊，他们都是大学问家呀！

    甲：但是，他们有意无意曲解《论语》的做法，不能不指出来。比如，董仲舒提出的“三纲五常”，朱熹提出的“三从四德”等，都是对《论语》的曲解，都不是孔子文化和孔子思想。
    乙：那么，董仲舒和朱熹是怎样曲解《论语》的呢？

    甲：比如，孔子说的“君君，臣臣，父父，子子。”
    乙：以前是怎样翻译的呢？

    甲:以前的翻译是——孔子说“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子”。
    乙：这没有问题呀。难道父亲不像个父亲，儿子不像个儿子，就好了吗？

    甲：这样翻译表面好像没有问题，关键是董仲舒由此提出了“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，给人们套上了三道枷锁。
    乙：他给人们套上枷锁干什么呢？

    甲：您听说过“君让臣死臣不得不死”这样的话吧？
    乙：听说过。

    甲：您听说过“父叫子亡子不能不亡”这样的话吧？
    乙：听说过。

    甲：您听说过丈夫死了，妻子要和他的牌位过一辈子这样的事吧？
    乙：听说过。

    甲：这就是董仲舒用“愚忠”、“愚孝”、“愚节”等封建思想迷惑人民的结果，这就是董仲舒用“神权、君权、父权、夫权”等封建枷锁束缚人民，维护封建统治的花招。
    乙：董仲舒的花招可真不少啊，怪不得汉武帝采纳他的意见施行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，变着法地提高自己的皇权地位，实行封建集权制，来压迫人民、统治人民。那么“新译”呢？

甲：“新译”是孔子说：“君尽

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