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　　有几种类型的片子是无论拍得多烂我都会不争气的哭的，一种是孤独的老人艰难地生活，一种是爹妈与子女的付出、爱、误解、和解，还有一种就是亲人爱人穿越生死回到阳间。
　　
　　在各种实验室、科学术语的包装下，本片其实是讲了一个美丽的故事，特别美丽。片中多次提到科学与宗教的冲突，或者说唯物主义者实证主义者与超自然力量的冲突，最后主人公似乎用科学的方式证明了轮回、灵魂、精神世界的存在，告诉我们二者并不矛盾，神叨的文艺青年女主角和死理性派科学家男主角的相爱恰好说明了这两者根本就应该在一起。这多么美好啊，本来就该是这样，我们曾经用所谓“超自然力量”来诋毁科学，说它不能说清这个世界的面貌，但所有现在被普遍接受的“科学真理”曾经不都是超自然现象吗？风霜雨雪，春夏秋冬，万物生长，星辰宇宙，哪一个不曾是归于宗教的，而后来都归于理性。我始终希望这个世界是可知的，所有无法解释的现象都可以有一天被解释，只需假以时日。
　　
　　话说回来，难道灵魂和轮回存在上帝就一定存在吗？难道证明了进化论上帝就一定不存在吗？科学和神学在片子里就像数学和物理，一个是任性地指出世界的因果，一个是用实实在在的例子证明世界的因果。科学家找了半天证据，最后发现事实和神学家说的一样或者不一样，又有什么关系呢？科学指出的真相可以很残酷也同样可以很美好，美好到连神话都比不上。
　　
　　死亡恐怕是所有科学哲学神学都绕不开的话题，一个彻底的未知领域，有的文化惧怕它有的文化崇拜它，它也是各个宗教解释的首要问题。死后怎么样呢？上天堂下地狱，在六界里轮回受苦涅盘重生，得道升仙……宗教总是给我们可以想象的解释，而不是科学家说的化为一缕青烟消失，因为作为人类我们似乎无法理解“消失”“不存在”这样的概念，可能因为我们从来没有真正理解“存在”的概念吧。到底什么是“没了”？我想不明白。高中爷爷世的时候我认真的想过这个问题，曾经拉着手说话的那具肉体“没了”，可他的蓝色中山装，减下来的指甲，他玩过的麻将块，用过的梳子和毛巾明明都还在，都还有他的气味，他常坐的沙发还往下凹陷着，梦里我还和他的遗像愉快地聊着天。我当时并没有特别伤心，因为爷爷年事已高而且走得也不痛苦很快很祥和，我只是感官上不能适应一个人“没了”这件事儿，我记得我很多次跟人说起我在爷爷的棺材旁看着他，心里觉得我要是叫他一声他就会坐起来，画面很对毫无违和感，然后我就可以跟殡仪馆的人说唉呀妈呀搞错了然后带他回家。直到后来送进火葬送出来骨灰我才接受事实哭成傻逼，你看，我还是要到躯体没了才能有点理解死亡，躯体在的时候我觉得跟睡着了没什么两样。所以如果真如片中所说，死的人以某种形式回来，回到另一具躯壳上，我是否能接受？
　　
　　《可爱的骨头》里说死亡最让我心痛的就是所有的事情照常发生，只是没有我的参与。死亡是一面静默的墙，我们大可装作逝的爱人只是出了远门，然后远方信号不好所以他不再联系我，但我知道无论我说多少话，他再不会有回应。因为无法理解“存在”和“不存在”，互动成了感官上确定一个人活着的重要因素，不管你做什么对方不再有任何反应，这太可怕。如果可以下载思维和记忆像黑镜和超验骇客里那样，我想我肯定忍不住会买个假人儿放在家里。
　　
　　但其实我们不确定，对吗，我们不确定死亡就代表着他不再参与我们的世界，不确定我说的话做的事他就听不到看不到，也许只是换了一种我们无法理解的形式，也许终有一天再次相遇，突然收到一千封未读邮件。
　　
　　还好我们终有一死，此生若不能遇上科学的重大发现，起码死后可以了解死后的面貌。而我爷爷想必早已知道了彼岸的世界长什么样，到底为什么还不来偷偷告诉我！还是不够熟吗？！
作者E.T

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