影视台词 > 影评 > ：《红辣椒》——人物梦境精神分析是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《红辣椒》——人物梦境精神分析的正文：

　　这篇文字并不是完全网友原创投递。
　　当初因为文本解读课有讲课作业，特别想推广今敏的作品，所以把网上的分析和导演的采访资料看过了之后，将其中个人觉得合理（有部分极强专业性语言的心理学分析我没用，因为感觉讲课时用几句一次性语言带过没人能懂……）的地方统统作了整合。其实由于讲课时间的关系，终稿跟我的初稿有点差别。讲课只要求15分钟额……虽然我想尽办法删掉了所有不必要的内容后还是讲了40多分钟……已经距离当时已经过了两个多月，因为不是网友原创投递，犹豫了好久要不要发上来。。。虽然觉得其中还要添加很多当初因为时间被阉割的内容，但当时熬了两个夜整理已有资料和加入自己的看法，然后背了好久讲稿，现在实在没那个心思了再弄。讲稿是结合PPT讲的，如果看不明白的话，实在抱歉。愿意看的人就凑合着看吧。。- -
　　 ————————写在前面的话
　　影片《红辣椒》向观众展示了两个世界，一个是现实的世界，一个是非现实的、梦中的世界。在这两个世界中，主要有两条叙事的线索，这两条叙事线索都颇有悬念推理的色彩： 1、粉川警部因为不能破获杀人案而出现精神方面的困扰，借助DCmini——一种能共享梦境的新型科学仪器，在梦境中接受红辣椒的治疗；2、三台未完工的DCmini遭窃，研究所的所长岛和开发人员千叶、时田等展开追查，同幕后的邪恶势力进行了一场充满奇幻和惊险的斗争。当一切都似乎已经结束，回到了现实世界的千叶和岛以及粉川，他们突然发现，他们所在的现实世界开始变形，开始与梦中的世界融合。影片的女主人公在这个虚实相间的世界中呈现出了两个形象，一个是千叶，一个是红辣椒，合为一体后，诞生了一个新的婴儿。她最终吞噬了那个由噩梦所构成的黑暗巨人，挽救了陷于混沌的世界，使之重归现实的秩序之中。阴霾散，世界重现光明。在影片的尾声，粉川上网寻找昔日的红辣椒，红辣椒已不再现身，她留言告诉粉川，自己已经和时田结婚，并祝贺他成功破案。
　　西格蒙德?弗洛伊德(Sigmund Freud)认为，梦不是偶然形成的联想，而是愿望的达成。在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中欲望的一种委婉表达和满足，是通向潜意识的一条秘密通道。通过对梦的分析，可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。这部电影正是以梦为载体，通过梦境解剖现实、解剖人类隐藏的心理疾病。梦境与梦境、梦境与现实的穿插交汇是本片的最大亮点，其中“大部分角色不是在自己的梦中就是在别人的梦中，甚至在别人梦中的梦中，梦境套着梦境”。本文试图运用精神分析学的相关理论，通过解读影片对梦的描绘，探讨影片人物内心的深层矛盾和抗争。
　　
　　【粉川利美】
　　粉川是一位长期遭受梦魇困扰的精神焦虑症患者，也是被描述梦境最多的人。
　　在粉川的第1个梦里，粉川被“自己人”关进舞台中央的铁笼里，然后一群和他长着同一张脸的人朝他冲过来，这暗示着，粉川的潜意识里，身边任何人都是无法绝对信任的。粉川的自我被囚禁在笼中，笼外则是他的多重本我。弗洛伊德说,梦是愿望的达成。他的释梦原理是：“当意识层面的观念被舍弃后，潜意识中有意义的概念则控制了整个现实的思想；而表浅的联系不过是一些更深层以及被压抑的关联的替代物而已。”梦中他时而化身人猿泰山、时而饰演侦探片中的角色，饰演了几部的影片：《大马戏》《人猿泰山》和《罗马假日》表明其内心对电影的钟爱；在梦的结尾，走廊上有人倒下，粉川看着凶手离的背影不知所措，这既是粉川现实中侦查的记忆残余，也是他17岁时实验电影里的一个桥段。梦每每进行到这里就无法继续，隐射了现实中案件迟迟无法侦破以及粉川遇到的创作瓶颈—— “下一步该怎么办”。
　　第2个梦境反映了粉川内心的矛盾。一方面他很喜欢电影，粉川心灵影院放映的正是他自己在梦中饰演过角色的影片：《大马戏》《人猿泰山》和《罗马假日》，在梦里，粉川达成了扮演这几部影片中重要角色的欲望。另一方面他又抗拒电影院，否认自己对电影的喜爱。这种否认、压抑的反向表达是粉川心理防御机制的不自觉运用。心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，在超我与本我之间、本我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人会感到痛苦和焦虑，自我可以在不知不觉中，以某种方式调整冲突双方的关系，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我防御机制，它包括压抑、否认、投射、退化、合理化、补偿、幽默、反向等各种形式。人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用这种自我防御机制，运用得当，可以减轻痛苦，帮助渡过心理难关，运用过度就会表现出焦虑压抑等病态心理症状。片中粉川为了减轻放弃电影理想的内疚，心理上不自觉地排斥电影、阻断与电影的联系、否认自己对电影的热爱，久而久之造成了精神上的焦虑和梦魇症状。
　　第3个梦的治疗在第1次的梦境上有所发展。1.除了开头马戏团的铁笼，导演利用到了另一个密闭空间的道具——电梯，凸显粉川内心深处的自我囚禁。17层，一个他不愿意到的楼层，正是他的心结。2.粉川惊愕地发现，那个在走廊倒下的人居然是自己，而更离奇的是，杀死自己的凶手也是自己。梦中倒下的粉川代表着热爱电影、有着电影制作理想的本我，凶手则象征着转行为警察、逃避内心的自我，自我极力排斥压抑本我的表达，以至于将本我杀死。3.有记者问过今敏，这个镜头是为了致敬黑泽明吗？今敏回答道：“这个人不是黑泽明。但是，粉川想要成为黑泽明。” 在原着小说里，有另一个角色一直渴望成为电影导演。电影片长有限，今敏将这个人物与粉川做了“合并”。更为重要的是，这个“黑泽明”其实正是粉川的本我，是他的潜意识欲望。
　　拉康指出，“创伤实在界‘借助现实’来重复自己：创伤要爆发，就必须有来自外界现实的刺激，有引发它的偶然事件。”那个迟迟不能破获的杀人案件引起了粉川警部的创伤爆发。随着红辣椒对粉川警部心理治疗的逐步深入，粉川在学生时代埋下的电影心结也开始被触及。粉川极力声称不喜欢电影，但他的身体语言一次又一次地揭露了他的言不由衷。潜意识越是被意识压抑，对意识的反抗就越激烈。粉川讨厌电影和数字17的原因渐渐浮出水面。
　　第4个梦。粉川在回忆过、反思自己的过程中更进一步认识到，朋友是另一个自己，他一直在追寻的其实就是自己，那才是他最大的敌人，“接下来怎么办？”当朋友的声音再次响起时，粉川不再一味逃避，而是坚定地“继续”——在救助红辣椒的同时，他终于举枪杀死了自己的神秘、懦弱、犹豫，完成了梦想的电影，也治愈了自己的精神创伤。这是个象征性的主体自杀在拉康看来才是“真正的行为”，主体在这一行为中再生，而这只能是一个新的主体。粉川警部此后不再是以前那同一个粉川警部了，他实现了自我的蜕变。
　　电影接近尾声时，岛跟粉川再次谈及学生时代的梦想，镜像中朋友的宽慰“我们的电影真的存在啊，你拍的。所以才当了警察。这不是从谎言中产生的真实吗？好好珍惜啊”正是粉川放下过、接纳过的积极自我暗示，由于理想分裂所造成的困扰终于得以结束了。一旁正在重建的工地，说明其内心的创伤修复。拉康认为，对于镜中像的想象性认同产生了关于自我的概念。“自我”就是“他者”，关于我们用“我”来指称的那个内部的存在的自己的概念是基于一个图象，即基于一个“他者”。粉川的“自我”有赖于错误地认同于某个“他者”——朋友的镜像而最终建立。
　　电影以粉川走进影院重新开始看电影结束，从梦境回到现实。
　　
　　【小山内守雄】
　　在希腊神话中，俄狄浦斯是一个具有恋母弑父宿命的人，后来的心理学就将儿童时期男孩对母亲的迷恋、对父亲的敌视与嫉妒和女孩对父亲的迷恋、对母亲的敌视与嫉妒统称为俄狄浦斯情结。梦中的俄狄浦斯身份正是对现实生活中小山内心理扭曲的隐射。片中，小山内父亲的原形为天才科学家时田，尽管时田体态臃肿、长相平庸，但其在科研上的能力却是小山内难以企及的，因此，小山内对时田怀有既崇拜又嫉妒的复杂情感。冰美人千叶则是小山内的母亲原形，小山内迷恋千叶，千叶却对外表俊美的小山内不屑一顾，而衷情于天才科学家时田，感情受挫的小山内因此更加嫉恨时田。
　　我们可以找到一条理解电影中蝴蝶意象的途径。蛹的希腊语名字nekydallos的意思是“小小的尸体”，蝴蝶的名字是Psyche，即灵魂。亚里士多德在描述从蛹到蝶的进化时表示，看到灵魂确实离开死的身体使他屏息惊愕。小山内对蝴蝶的热衷投射出他渴望改变的心理，他迫切需要通过占有千叶来进入成年和性成熟，成为飞翔的成虫，成为时田。
　　俄狄浦斯情结使小山内甘愿受控于理事长，同时又暗含了其反控制的因素，从理事长的命令和深爱着千叶之间的矛盾冲突，这集中表现在理事长要杀千叶的一幕。
　　一方面，小山内认同理事长的阴谋，思想被理事长控制，另一方面，小山内心里又深爱着千叶，与理事长的思想相对抗，如此就造成了小山内人格的分裂。他的人格分裂其实在粉川第3个被中断的梦里就有预示。其中有一幕粉川和红辣椒在电影院谈话的镜头，粉川忽然变成了小山内…………因为他者对梦的侵袭，谈话没能继续下，但这段简短的对话却向观众暗示了3个人的人格分裂：首先指代的自然是梦的主人公粉川；其次是红辣椒，相比粉川，红辣椒清楚地意识到另一个自己的存在，因而才说了上面的话；再次就是置换粉川的小山内了，他借粉川之口说出的话为后面小山内在梦中另一种人格的呈现做了铺垫。
　　小山内的结局以被欲望的漩涡吞噬而告终，他在梦的世界死，并永远留在了那里。今敏对这个人物的态度很暧昧，他似乎在竭力为小山内在欲望驱使下的所作所为开脱，使他既成为欲望的殉道者又成为欲望的牺牲品，甚至在他死前为他安排了一场来不及完成的忏悔，也许这正是今敏对人性弱点的同情和宽容。
　　
　　【红辣椒/千叶敦子】
　　电影看似是红辣椒帮助粉川警部治愈了精神创伤，其实在这个过程当中，红辣椒也得到了粉川的巨大帮助，并以粉川认识另一个自己为契机，完成了对自我的重新认识，使红辣椒和千叶真正合二为一。
　　由电影中的隐含信息，我们可以推断出，千叶2年前曾得过抑郁症，在岛的帮助下，红辣椒出现，从而治愈了千叶。按照弗洛伊德的理论，梦中的那个自己是被隐藏、被忽视、却无法磨灭的真实的本我，而现实中的这个自己以超我为主导，压抑本我，来形成自我。被超我牢牢控制的千叶十分排斥红辣椒的存在。可想当初千叶就是将自己天真随性的本能压抑得太深而造成了抑郁症，如今那一个自己虽然以红辣椒的身份被一部分释放，但也只局限在梦境世界里，现实当中的千叶依旧不认同、不接受红辣椒，甚至不愿承认那就是另一个自己。
　　被盗的DCmini造成了越来越严峻的形势，梦境在一点一点地占领现实。在千叶身上，红辣椒出现的频率也越来越高，与此同时，千叶也在一步一步地接受红辣椒：电影39分钟，第一次出现了千叶变身红辣椒的画面；在废弃的游乐场，这一次千叶听从了红辣椒的提示，及时逃离了危险；红辣椒与粉川警部在梦中深入交流，两人都谈及了另一个自己；在相互杂糅的梦境中，千叶被小山内撕开了红辣椒的外衣。至此，千叶与红辣椒的关系就十分明了了，红辣椒与千叶就是同一个人。
　　当影片最后梦境大规模地侵入现实世界，红辣椒不再以千叶的附属形象出现。她与千叶联手救了岛之后，两人平等地进行了一次关键对话，于是最重要的问题被抛出：到底谁是谁的分身？千叶一直把“我”当作“我”，急于将红辣椒抽离开“我”。而红辣椒指责千叶：“你并不一直都是正确的。”电影曾多次用镜像来表现人物人格的分裂和内心的争斗，看起来红辣椒似乎只是千叶的镜像，既熟悉又陌生，千叶也一度以为在治疗抑郁症的过程中，早已完成了自我认知，而如今红辣椒的发问使双方的二元对立被彻底打破。
　　最后解决千叶和红辣椒“自我”难题的是摆脱意志控制的纯真爱情。接下来就要说到DCmini的制造者时田了，时田虽然是个天才，又充满正义感，但他像个孩子一样不愿担负责任，拒绝现实的成人世界，而且毫无节制地贪吃，导致外形非常胖。在现实世界里，千叶一度排斥时田，单独与他交谈时表情冷漠，常常皱眉，不让他叫她的名字“敦”，对他在餐厅不断叫东西吃表现出毫不留情的嘲讽。当时田表示自己正在工作不想听千叶说话时，千叶猛然将时田桌上的物品扫落在地，冷笑着恶语相讥由于千叶拒人于千里之外的态度和时田本身的自卑感，现实中的时田没有勇气向千叶表达爱意，只能默默地把这份感情藏在心里，他被困在电梯里面影射了他困在自己的精神国度而不能自救。
　　千叶一方面她深深为时田的天赋和创造能力所折服，另一方面又为时田在其他方面表现出的幼稚和因为无节制饮食而带来的超胖体形而生气。这样一种性格互为背反的女性，在弗洛伊德的研究中刚好被提到。他在研究婚后妇女时发现：“在她们身上，两种矛盾的态度——顺从和敌视——以密切结合的形式表现出来。”电影中似乎沿用了弗洛伊德的研究，将两种互为背反的女性性格置于一人身上，并在事件的发展中让这种性格逐渐向着互为相反的方向转化，即千叶向着柔情转变。在影片中我们看到，千叶为了救时田，紧追时田而，最后被变成了机器人的时田吞进了肚子。这本是一个不好理解的细节，但如果看弗洛伊德关于爱情的叙述，则不会感到理解上的困惑。弗洛伊德在论述热恋的双方时说：“自我变得越来越谦卑，对象则变得越来越高贵，直至最后对象完全掌握住了自我的自爱，这样一来出现的一个十分自然的后果是自我做出自我牺牲。可以说这个对象吃掉了这个自我。”不仅仅是千叶舍身救时田时的被“吃”，红辣椒后来投入到时田机器人身体中的“投入”，也可以在弗洛伊德的着作中找到直接的对应。如：“我们甚至能把爱的一种极端状况描绘成一种自我已经将对象内投入它自身的状况。”千叶的被“吃”和红辣椒的“投入”，如果不能结合弗洛伊德的论述来理解，则较难被理解为是热恋的极致表现。
　　1小时18分钟，电影开篇的电梯事件闪回，其实那时千叶奋力拉时田出电梯的时候就带有一丝红辣椒的影子，那样的不顾形象就是情感在不经意间的流露。千叶枕着时田宽厚的背说：“又胖，动作又慢，又邋遢。人不可貌相，但也是有限度的吧。像个饭桶一样的贪吃鬼，居然是世纪的天才。你真是无可救药地有趣。”“闪回/画外音，这种形式技法仍然依赖于作为象征整合媒介的交互主体性。向大他者、社会权威的代表的忏悔。”千叶终于敢于正视自己对时田的感情，敢于接受潜意识里的那个声音，忽略外貌，向真爱低头。
　　所有人都在与幻影的抗争中重新建构自我。此时面对理事长不断膨胀的黑暗势力，红辣椒从光与影、梦与醒，死与生，男人与女人的二元对立中领悟了统一的必要性，果断地跳进时田的肚子里，与千叶合二为一。在红辣椒(本我)主动地与千叶(自我)合体之后，生成超我。新生的女婴不断吞噬黑暗巨人的梦境而成长，挽救了陷于混沌的世界，使之重归现实的秩序之中。这一过程象征着心理治疗的实质。这里也可以联系上女权主义的表现，理事长的暗黑巨人是大男子主义的长者意识形态具现化，少女成长并战胜巨大化的老魔头，象征日本的男权至上的权威被彻底打倒。
　　影片最后，他们两人结婚的消息是由红辣椒给出的，这标志着红辣椒对不负责任的时田的接受，同时那也是对千叶的认同。拉康认为，自我的建构离不开自身，同样也离不开自我的对应物——来自镜中的自我影像，自我因与这个影像产生认同而实现。借助爱情的力量，千叶与红辣椒终于和谐相处。
　　
　　【理事长乾清次郎】
　　从一开始出现在现实世界里，理事长就极力反对和阻挠DCmini的研究使用，一直认为DCmini“它在支配梦境”。千叶回答”不能说支配，我们追求的是与患者更深层次的共感。”拉康说，无意识的内容对于语言、特别是对于语言结构有着敏锐的觉知。理事长习惯了以最坏的结果揣测人心，“支配”已经不知不觉扎根在他的潜意识里，而这样的观念是与DCmini的研发初衷背道而驰的。
　　弗洛伊德继《梦的解析》后最伟大的成就即《性学三论》中《性变态》论证“性”心理的某一特定因素不协调、膨胀造成精神性疾病，“性”心理因素逃脱意识的控制而宣泄的结果，也是未经正常意识心理加工改造的最原始性动力暴露，并通过精神分析和强制治疗中获得各种“性变态”症状。他阐述各种心理病的推动力量都以“性”本能为根基，强调由于“性”状态差异，则产生有不同的心理效果，男性产生“阉割情结”，而女性产生“阳具嫉妒”。
　　影片中理事长是个不能行走的人，导致其具有阉割焦虑或阳具嫉妒。当小山内在梦境中中枪并且死的时候，理事长抓住他脚的镜头更强化了他的阉割焦虑，使贪婪的本性被淋漓展现。在影片中，理事长曾说过这样一段话 “梦无尽头，灵魂脱离肉体的桎梏，得到无限的自由。”理事长渴望这样的自由，他只能在梦的世界里满足自己的欲望，于是梦与现实混合了。理事长曾经是反对利用DCmini操纵梦境的最强声音，而现在他却成为了那个滥用DCmini、绑架梦境世界的罪魁祸首，企图以个人的极权取代个性的多元化。
　　理事长以梦的看守人自居，却肆意使冰室成为梦无辜的牺牲者。
　　
　　【冰室启】
　　作为傀儡角色的冰室在电影中除了死相之外没有参加过多的表演，但今敏把符号性的线索精心的安排在影片不起眼的角落…书架上的Gay向杂志、墙上贴满了与时田的合影、扮女相的照片、满是BJD的屋子等细节，告诉我们：冰室是一个喜欢钻研球形关节玩具的暗恋时田的女向的同性恋御宅族。房间幽蓝色色调，暗示出了冰室的内向、忧郁性格………今敏对未谋面的冰室的寥寥几笔，却引起我们对这类人的注意和思考以及对冰室悲情命运的无限怜悯。
　　
　　
　　关于人物梦境精神分析正文就结束了，接下来，我想说说本部影片的特色。
　　
　　1.影片色调艳丽，色彩搭配十分出色。为了区分梦境与现实的不同，影片的美术监督池信孝花费了大量力气，调整影片每个画面的细部颜色。用他自己的话讲，“那是色彩的洪水。”
　　2.音乐制作为着名音乐家平泽进，他跟导演今敏的关系如同宫崎骏和久石让。平泽进本身的音乐风格就很特别，与影片红辣椒搭配得非常出彩。
　　3.影片中大量喻指，对应和引用。
　　影片开场，今敏便利用马戏团的三个表演节目，对应了出现在后文的三大关键词：圈套、镜像效应以及危机的边缘线。刚才提过的色彩之洪水，这里就层次分明地表现出了影片的三大色系：黄色、蓝色和绿色。且，三种颜色均伴有鲜明的红色。
　　千叶与粉川分别对应挂在墙上的两幅画，且，人物的上半身巧妙地与画作的下半身，进行匹配。后文可知，红辣椒化身成为了《希腊神话》中的斯芬克斯；小山内则化身成为了俄狄浦斯。希腊神话有一说，是俄狄浦斯刺死了斯芬克斯。果然，随后发生的剧情便是，化身成为俄狄浦斯的小山内刺死化身成为斯芬克斯的红辣椒。然后，粉川进入小山内的梦境，救起的却是千叶。四人的关系，在这个看似随意的人物谈话镜头里，得到了充分的暗示。前文的铺垫，在这里，表现了出来。这一情节安排，巧妙地互文了《希腊神话》故事里的斯芬克司之谜更深层次的表现“恐惧和诱惑”，暨“现实生活”。
　　冰室留给时田的暗号，一个举着“Help Me”牌子的机器人，暗示了冰室并非凶手。稍后，时田进入冰室的梦境，正是以画面中的这个机器人为造型。
　　冰室家中的同性向杂志上出现小山内的形象，暗示了小山内与理事长的被控制与控制的关系。在后面的梦中世界里，出现了一个巨大的小山内裸体雕像。一是象征了小山内内心并不愿被理事长控制，二是小山内对自己爱慕的千叶的自我展示。
　　蓝蝴蝶在本片中的意象为庄周之蝶。每当入梦或梦境入侵的时候，蓝蝴蝶都会出现。这是本片分辨梦境与现实，还有梦境走向的一个特征。
　　我们可以注意到，影片中出现有大量的如此这般的“纳粹礼”。而且，行这种纳粹礼的梦中人，都是陷入一种疯狂的状态。后文可知，他们的梦境都被理事长侵入了。理事长极度膨胀的个人欲望，使其好像成为了一个独裁者。
　　
　　今敏除了表现主要人物的精神矛盾，还将社会的病态面通过梦的大游行呈现出来：上班族穿着西装、打着领带从公司天台依次跳下；冰箱、电视、邮筒、旧家具都蜂拥着加入游行队伍；平日一本正经的天气预报员突然神经质地乱舞；家庭主妇们变身招财猫；神佛、菩萨都穿上了比基尼，高喊着：“欢闹世俗，忧愁扫光”。一切曾经死亡的旧事物在梦里又复活了。梦在这里似乎有点照妖镜的意味，人类被压抑的潜意识都在这里现出了原形，或者说被释放了出来。
　　今敏曾这样阐释自己对梦的理解：“梦与因特网的作用都是一种将人类被压抑的潜意识翻译的场所。在互联网上，人们使用化名，寻找或是讲出那些平时他们不可能在办公室里面说出的内容，其实这正是人们在网上故意将自己的潜意识释放的结果。这与梦很像。”
　　其实，每个人的梦中都潜藏着另一个或多个自己，就像小山内在片中所言：“人类就是有多面性的”，然而人类认知的一致性要求人们在行为上也表现出符合社会规范的一致性，这使得人们本我的欲望不断受到束缚，当人们精神负荷到达一定程度时，就会出现不同形式的精神焦虑和人格分裂

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