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　　“野合”这场戏，不仅拍出了精美的、富于情趣的动人画面，而且在总体上拍出了一种人的求生存、求爱情的生命活力。镜头先是贴近地面仰拍。绿海中，那株随风摆动唰唰低语的高粱骚动不安的活力与神韵。那缕缕闪烁其间的灿烂阳光令绿海披上一层金黄外衣所显示的生命动感。接着，镜头变为居高临下的俯拍。绿海中，“我奶奶”仰面躺在倒伏的高粱所形成的圆形圣坛上，纹丝不动，“我爷爷”双膝跪下，祷告上苍。在这里，虽然没有任何男欢女爱的场面，但“我爷爷”与“我奶奶”爱情的炽热和生命的旺盛，却表现的灼人心扉。正如张艺谋所说“我这个人一向喜欢具有粗犷，浓郁风格和灌注着强烈生命意识的作品。《红高粱》小说的气质正与我的喜好相投。”“我之所以把《红高粱》拍的轰轰烈烈，张张扬扬，就是要显示一种痛快淋漓的人生态度。”“因为只有这样，民性才会激扬发展，国力才会强盛不衰。”影片《红高粱》执着追求的这种力度之美——弘扬人的生命和精神的自由解放，是对中国文化的艺术精神真谛的继承与发展。
　　　　
　　“祭酒神”的两个场面，是一种仪式化的民俗表现。《酿新酒》的歌唱则把激励扬精神力量渲染表现的酣畅淋漓。罗汉大叔带着众伙计第一次敬酒神，显然是在出酒的喜庆气氛中，这群手捧大碗酒的顶天立地的汉子神情肃穆地向宇宙炫耀自己的创造和力量。第二次由“我爷爷”带领众伙计敬酒神，气氛有所不同，影片把这复仇的气氛揭示的极有层次：桌子和大碗，第一个碗下的人，紧跟着后面的人，再后是暗红的火堆和墙的背景。压抑不住的歌声响起，人们的复仇情绪，为证生命的自由反抗残暴的气氛，涨满了这个空间。
　　
　　
　　莫言小说中有一段话，我非常欣赏。他写道：生活在这块土地上的我的父老乡亲们……，他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。”为了表现种的退化，《红高粱》的画外音“以一个现代人说故事的方式，声音平淡，像是说过很多遍似的，有人信，有人不信。他不以绘形绘声的声调，而是以那样普通的语调与画面形成对比。画面里的人充满生命活力，动作强烈。但现代人(孙子)说话时却没有热情活力，像念书的人。我想表现现在的中国人的精神状态及生活不再有热情活力。……我想现代人需要反思，虽然国家贫穷，人很贫困，大家受了不少苦难，但实际上，人活着要辉辉煌煌的生活，要有热情，因此画面与说话的对立是有这个含义，由孙子说爷爷的事。”而影片的最后一段，似乎有点弦外之音：“那年我回老家时，青杀口的桥还在，只是没了高粱。”这是对今天的人活的疲软，萎缩的一种不满的慨叹!
　　　　
　　电影《红高粱》所彰显的强烈的生命欲望与自由激情不禁让我们反思：我们民族正在丧失什么，我们要寻回些什么，我们需要增加些什么。于是，我们不得不重新审视自己的生存状态：我们不敢爱不敢恨，在被压抑中走向萎靡与麻木，我们一味的向现实妥协，乃至终身苟苟且且。电影《红高粱》所表现出的诸多精神品质恰是今天在走向现代化的过程中必须坚守、永远珍视的精神财富，而这，正是一个民族走向“现代化”的重要一步。

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