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　　曾经有人评价陆川的《南京南京》像一出架空历史背景的舞台剧，《金陵十三钗》做得更彻底，除了教导队巷战这条支线，主要戏份大都在“教堂”完成，教堂是舞台，粉墨登场的人物有：假神父、女学生、妓女、汉奸、国兵、日兵。在人物设定和写法上，与《南京南京》很接近，汉奸也有难言之隐，是为了保护家人不得已而为之；兽群中也有貌似人性尚存的日兵；国兵也有顽强抵抗者；妓女也义勇救人。只是多了一批如惊弓之鸟的女学生，和阴差阳错误入虎穴的假神父。
　　
　　无巧不成书，所以不要多想约翰为什么非要冒生命危险教堂埋一个死人。入殓师这个职业别有用意，后来他要凭给死人化妆的手艺瞒天过海，这个设计挺妙，但还要多亏长谷川大佐的配合，接人那天他“恰巧”没出现；加藤中尉也看过学生们表演，还面对面数过13个女学生，无奈眼太拙，接人时又忙着应付汉奸孟先生，就眼睁睁把人给放过了，为此加藤中尉冷不丁给了孟先生一枪，估计是埋怨他挡了自己的视线。总之这个“掉包计”能成功，都靠约翰有个好职业，好手艺，还很幸运遇到一群粗心的敌人。
　　
　　李教官是有血性有枪法的好汉，而且心特细，战场上命悬一发还想着给女学生拣鞋送鞋，还有一群只顾冲锋不谙战术的战友壮烈殉难，可惜他们再英勇，也比不过约翰那张美国脸能当免死令牌使，最后救下12个学生的不是他。妓女们的出场十分香艳，仗打得如火如荼，她们却穿戴得像要赴宴，都听说日本兵兽性大发不干人事，她们不仅不涂得灰头土脸避免惹祸上身，还尽情涂脂抹粉唯恐男人不乱，要美不要命，甚至有人为了回妓院拿耳坠子，被野兽逮个正着，撕成碎片。她们的这种无知还表现在把教堂当成避难所之后，就毫无警惕心，墙外枪林弹雨，她们在墙内撒泼调情争厕所，没有半点危机感。空想的情节脱离了现实根基，经不起推敲。
　　
　　直到日本兵杀死了女学生，妓女们才知道害怕了，那股“老娘想干嘛就干嘛”的嚣张劲儿才有所收敛。长谷川大佐的出场又给众人吃了颗定心丸，这位精通英语的日本绅士还歌兴大发，温柔唱起了童谣。这个人物没有写透，不如像克里斯托弗·华尔兹在《无耻混蛋》里演的德国军官，温文尔雅出场，一步步露出獠牙。长谷川应该不是来弹琴唱歌的，真正的目的是来搜捕伤兵。严歌苓小说里有这样一段描写：“如果运气好，李全有可能会出奇不意地夺下一两条枪，但激怒的日本人会干出什么？身为军人，不能保护女人们，已经够可悲，还要使她们本来已经危险的处境恶化，便是犯罪。李全有放下了手臂粗的抵门杠，慢慢拖着弹伤累累、残缺不全的身体走了出来，站在了刺刀前。勇猛半生的李全有为自己如此委屈的军旅结局流出眼泪。只剩一条腿的小兵王浦生几乎没穿衣服，只穿着各种绷带。地上的雨水积了水洼，那个日本兵像拖木料一样把浑身绷带的王浦生从水洼里拖过。才做了截肢手术的王浦生在地上蜷缩成一团。李全有向中佐冲。没等人们反应过来，他双手已掐在了中佐的脖子上。日本兵不敢开枪，怕伤着中佐，挺着刺刀过来解救。在士兵们的刺刀插入李全有胸口时，中佐的喉咙几乎被两个虎口掐断。他看着这个不认识的中国军人的脸变形了，五官全突出来，牙齿也一颗不落地暴露在嘴唇外，结实的、不齐的、吃惯粗茶淡饭的中国农民的牙齿。他下属们的几把刺刀在这个中国士兵五脏中搅动，每一阵剧痛都使他两只手在脖子上收紧。中佐的手脚瘫软下来，知觉在一点点离散。”这更真实地刻划了国兵的悲壮反抗，而不是在电影里为了刺激观众的肾上腺素制造以一敌百的神话，教导队只是最初级的战队，哪会有那么多弹药？国兵战斗力真要那么强哪会有“南京大屠杀”？
　　
　　两场奸杀戏拍得很悲惨，但是看了这么多国产战争片，也没弄明白日本兵到底是天生禽兽？还是有什么原因让他们从人变成了兽？倘若有朝一日两国开战把仗打到日本，深受血仇刺激的极端者会不会重演兽行以图报复？对残酷兽行的过度彰显使人警醒、胆寒还是加深仇恨？我们在战争片中，到底悟出了什么？战争剿杀的不止是人命，更是人性。因为人的骨子里藏着一只野兽，倘若不以教养、道德、法律牢牢圈住，就会冲出来造孽。战争就是冲垮这些围栏的洪水，使兽性无限膨胀，人性却被淹没毁灭。在这场兽性与人性的较量中，兽性占了压倒一切的上风，弱小的学生们只能用死保全清白。正是这一幕，让妓女们幡然醒悟，挺身而出，但这转变是不是来得太突然？死了两个同伴，学生们要跳楼，玉墨的一番话，就让妓女们陡然高尚了？除了书娟暗中偷窥玉墨，妓女们和学生们何尝敞开心扉交往过？她们把善良给了一个奄奄一息的伤兵，甚至为了让伤兵听一首曲子而丢了性命；她们把热情给了一个从天而降的美国人，甚至死到临头都要为他献身。这场床戏也许算是人性化的，明天就要赴死，在死前和让自己心动的男人亲热一回，黄泉路上也会感到温暖。可气氛明显是欲多于爱。而妓女们莺声弹唱，活色生香集体扑向观众的慢镜头，更是把肉欲的美推向高潮，让悲情牺牲变成了秀色可餐的肉宴。
　　
　　死亡和被强奸的噩运牢牢扼住女人们的喉咙，戏里倒有一大半时间，她们没有丝毫的忧虑恐惧，照样耍嘴皮子斗心眼，既不为吃喝发愁，有日本兵接济；也不为玩乐发愁，教堂门一关就可以逍遥自在。无论需要什么，有齐全的道具伺候着，所以她们不慌不忙喝着小酒勾引着男人。要是没有毛骨悚然的奸杀戏和血肉横飞的战场戏，简直都快忘了这是一场要命的战争。日本兵都打到门口了，中国人还处处“窝里斗”：妓女和学生互相看不顺眼；妓女之间为了陈年旧怨唇枪舌战；汉奸只顾保护自己的女儿，弃其他孩子于不顾；学生之间也有嫌隙，孟书娟成了大家的眼中钉。照这个一盘散沙的活法，能不亡国吗？
　　
　　全片充分刻划了人性的“自私”，却没有写好从“自私”到“无私”的转变，尤其是没有将学生和妓女两者的感情交织在一起，后来妓女肯为学生做出那么大牺牲也就缺乏说服力。浦生和豆蔻的戏份，不如改成那个坠楼的女学生没有死，受了重伤，豆蔻悉心照顾着这个容貌很像自己妹妹的女孩。豆蔻和香兰不是为了拿琴弦、耳环这种无稽的事情送命，而是冒险出帮受伤的女孩找药，回来的路上不幸遇害，而且遇害地点就在教堂门外。只隔着一道门，就是人间和地狱之别，妓女们亲耳听到同伴的凄厉惨叫、亲眼目睹同伴被凌辱惨死，那种震撼比听约翰避重就轻的口述要强烈得多，唇亡齿寒，原本麻木的人性才可能会有所觉醒。妓女们眼睁睁看着同伴遇难却无法出手救援，而把守教堂大门的日军则熟视无睹，津津有味地旁观、甚至参与，让她们认清自己的处境就是笼子里待宰的羔羊，如果没有卡车也没有通行证这些逃跑工具，那么是束手待毙，还是乔装掉包在死前奋力一搏？豆蔻和香兰的牺牲，让女学生们认识到妓女也有情有义，为自己从前的轻视而羞愧。玉墨劝妓女们同意掉包的那番话，不要在妓女的特殊身份上做文章，观众就不会质疑“为什么女学生比妓女更该救、哪一方的生命更宝贵”。不是妓女比处女更身经百战不怕强奸，而是同样身为女人，能忍心眼睁睁看着像自己妹妹那样的柔弱女孩被糟蹋而死吗？当灾难来临，长者保护幼者，强者保护弱者，不是天经地义吗？救人的义举跟是不是妓女、爱不爱国没有关系，是出于人的良知。
　　
　　戏名叫《金陵十三钗》，戏的重心却全落在约翰一人身上，女学生和妓女的作用只是“掐架”和“掉包”，篇幅有限，陪衬人物只能模糊地作为一个个符号存在。为了凑齐“13钗”，让陈乔治男扮女装，其实陈乔治和约翰的对手戏都可以由书娟一人完成，这个男孩角色可有可无。至于掉包的空缺，是书娟主动顶替，她为父亲感到羞耻，也为了搭救同伴。前面的情节应有一些铺垫，不是只写“当汉奸情有可原”，也要写出这种“向恶屈从”的行为（哪怕是被迫）会引起什么恶果，如果坠楼而死的那个女生是书娟最好的朋友，孟先生做汉奸就更无法得到女儿原谅，父女之间就有可能决裂。最后一个人上车时，不是妓女小蚊子哭闹挣扎，而是孟先生看清那是自己的女儿书娟，五雷轰顶，之前所有努力都落了空，拼命想要阻拦而被枪杀，这才显出“汉奸”这个角色的可悲性，一个孩子尚且知道舍生取义，大人却想要忍辱偷生，跪着活不是真正的希望，站着死才是。
　　
　　约翰带着学生们顺利出逃的戏有惊无险，可以不提。电影最后定格在书娟那双清澈哀伤的眼睛上，她和玉墨她们一起上路，不是指望别人牺牲来换自己活命，而是勇敢从自己做起，这种精神才是一个民族存续的根本，《金陵十三钗》这才名副其实。陈乔治的“替补”就不必引起争义，全片也不至于沦为约翰一个外来客的独角戏。这位远道而来的人道主义战术，勇敢、机智、多情，不仅没有临阵脱逃，还在敌人眼皮子底下神不知鬼不觉修好逃跑用的卡车，要是他过得了玉墨的美人关，没有接受她的献身，就更高大全了。克里斯蒂安·贝尔演得好，咱用一堆非职业演员衬托人家这样的戏骨，占了成本的便宜吃了演技的亏。贝尔没准儿能拿奥斯卡，咱花了6亿人民币，塑造了一个响当当的美国英雄，真是了不起。

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